首页
经常参观博物馆的朋友们都知道，爵，是中国古代最为常见的青铜酒器。今天，要介绍的这件青铜器，也叫角（jué）。但此角非彼爵。为了便于表达、区分，先暂时称它为角（jiǎo）。
父乙角（jiǎo），1986年在河南信阳浉河区浉河港乡被当地村民发现，是河南博物院收藏的一件西周时期的青铜瑰宝。它通体如涂有黑漆一般光亮，体型硕大、舒展端庄、纹饰华丽、铸工精湛，贵族气质溢于言表。盖内和器身铸有对铭12个字：晨肇贮，用乍父乙宝尊彝，即册。专家据此推测，它应是用于祭祀父辈“乙”的一件青铜酒器。
角（jiǎo）的造型，由爵演变而来，但仅出现在距今3000多年前的商末与西周初年，是当时重要的青铜礼器。由于流行时间短，出土和传世的青铜角数量很少。父乙角在尺寸、纹饰、造型及制作工艺方面，令后世难以望其项背，故有“角中之王”的美称。
那么重点来了，角（jiǎo）和爵又有什么不同呢？
《周礼·考工记》中有这样的描述：“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角”，此外《礼记》《仪礼》等文献中都曾对角（jiǎo）有相关的记载。由此判断，古人主要是根据容量的不同对两者加以区分。但从考古出土的实物上看，角在大小、体积上和爵基本差不多，容量不同的区别似乎就不是很合理了。
现在所称的角（jiǎo），一般是从外形上描述的。与爵相比，角没有“柱”和“流”，取而代之的是两条尖尖的“尾”。这种对称、凌厉的器型营造出一种势均力敌的态势。由于没有了柱，所以一些角在出土时有配套的盖子，这样的设计并非只为了美观，而是防止尘土落入酒中。大家可以试想，古人在祭祀开始时，首先要把角上的盖子打开，然后再把角内的酒洒向大地，以表示对天地、神灵、祖先的崇敬与怀念。
说完青铜角，不妨再从文字发展的角度来说说“角”这个字。在甲骨文、金文中，“角”是象形字，很像割下来的兽角，不少以“角”为偏旁的汉字都与酒器相关，时至今日一些少数民族，如彝族、哈尼族、苗族、侗族等，还保留着制作、使用兽角盛酒或饮酒的习俗。当角（jiǎo）从兽角的本义引申为竞赛、争胜的时候，读角（jué）。在中国古代，就有一种体育项目——角（jué）抵。“角（jué）抵”可以看作是中国古代的摔跤、相扑运动，商周时期，称为“角（jué）力”，是军队里作战技能的专项训练，后来逐渐娱乐化，到了魏晋南北朝时期发展成为我们现在所熟知的摔跤。无论是动物们用来保护自己的“武器”，还是作为酒器的兽角、青铜角（jiǎo），亦或是竞技运动的角（jué）抵，似乎都预示着突破平庸，在突破的同时又展现出勇敢必胜的信念与不拘一格的创新。
自采仙茗一盏，亲酿美酒几角。最后，再来欣赏这件父乙角。它所承载的不仅是中国青铜器的时代发展与美学精神，更蕴藏着属于中华民族文化的多元记忆与传承故事。