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马箫林
九鼎图
中原地区是华夏文明和中华民族的重要发祥地,夏、商、周三代在这里交汇融合,孕育出了灿烂辉煌的青铜文化。这套九鼎八簋, 1996年出土于河南新郑的郑韩古城遗址，年代为春秋时期。九件铜鼎纹饰相同，大小依次递减，最大的一件通高54.5厘米，最小的一件也有47.5厘米，八件铜簋形制相同，纹饰相近。
八簋图
商周时期青铜器根据用途不同有很多种类，王公贵族在进行祭祀、典礼、丧葬、征伐、宴饮等礼仪时所用的青铜器叫青铜礼器。而礼器中最重要的就是鼎。西周“制礼作乐”，“礼乐制度”逐渐成为中国人的思想准则和行为规范，中华民族自誉为“礼乐之邦”也由此而来。由于周人吸取商人酗酒亡国的教训，这一时期酒器减少，礼器增多，而且往往成套成组地出现。一些用于祭祀和宴飨的器物，被赋予了特殊的含义，成为体现礼制的用具，这就是“藏礼于器”。据《周礼》记载,天子在祭祀、宴飨、随葬时享用九鼎八簋,诸侯使用七鼎六簋,大夫使用五鼎四簋，依次类推，不能越级使用。
关于郑国，据史料记载，公元前806年，周宣王将他的弟弟姬友封在陕西凤翔，后来又迁都到华县，国号郑，姬友就是郑桓公。此后，桓公和他的儿子武公又先后灭掉了东虢国(今河南荥阳)与郐国(今河南新密)，建立了郑国的新都城，为了跟以往的都城相区别，特取名“新郑”。随着国力的强盛，郑国打着王室的旗号，“挟天子以令诸侯”，俨然成为春秋初年的霸主。郑国在新郑建都390年，于公元前375年被韩国所灭。韩灭郑后，把国都从阳翟(今禹州)迁到新郑，新郑的郑韩故城也是由此而来。郑韩两国先后在此建都长达530多年。数十年来，考古工作者在郑韩故城发现大量的宗庙祭祀与宫殿遗址，铸铜、制陶、制骨等手工业作坊和贵族墓葬，以及多座青铜礼乐器窖藏坑和大量的车马坑等丰富的遗迹。
九鼎的传说在中国由来已久，为国家政权的象征。周代在继承和发展了夏商以来的礼制基础上，等级宗法制度更加持谨森严，有资格享有九鼎的只能是天子。但是到了春秋时期，王室衰微，列国蜂起，诸侯公卿纷纷挣脱传统礼制的束缚，僭越之举逐渐普遍。此组九鼎系列青铜礼器就是来源于春秋时期的诸侯国郑国，并且同类的九鼎系列礼器在郑韩故城先后出土过五套之多，充分说明了当时礼崩乐坏的现实状况。
同时，这一时期王室之器开始减少,诸侯国器逐渐增加,青铜器的器形和纹饰也一改过去的设计,大胆的突破商周以来的神秘色彩,体现出强烈的地方性和清新感。我们从九鼎八簋的造型上可以看出，它改变了过去那种雄浑凝重的艺术风格,而趋向秀丽轻灵，纹饰也从过去奔放的粗纹改为工整的细纹。像这些青铜鼎上的蟠虺（huǐ）纹,两条或多条虺龙相互缠绕在一起,连续反复穿透盘旋,生动而纤细的附在器物的表面,极具华美繁缛的艺术效果,代表了这一时代新的潮流。
这套九鼎八簋及相关礼乐器物组合的发现，填补了周代社祀礼制形式的空白，对于研究当时祭祀的礼仪规范及社会变革具有重要的意义。