“中华文明突出特性看河南”系列报道

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　　文明绵延 在兹尤盛

　　——“中华文明突出特性看河南”系列报道之一

　　《 河南日报 》（ 2023年06月16日 第 01 版）

　　编者按

　　嵩岳苍苍，河水泱泱，中原文化悠且长。在形成中华文明的过程中，中原地区作为华夏文明的主根主脉发挥着关键作用。连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，习近平总书记提出的中华文明五个突出特性，在中原腹地的河南都有着深刻而集中的体现。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，河南优势独特，责无旁贷。本报今起推出“中华文明突出特性看河南”系列报道，带您一起摸清“家底”、鉴往知来，在创造属于我们这个时代的新文化、建设中华民族现代文明的新征程中，找准属于河南的前进坐标，自觉担负起新的文化使命。

　　□本报记者　魏剑　方舟　张体义

　　“同是大河文明，同样创造过辉煌灿烂的古代文明，为什么其他古老文明中断或消失了，中华文明却数千年绵延至今？”6月，郑州博物馆举办的《大河文明展》期间，很多观众发出了这样的灵魂之问。

　　见出以知入，观往以知来。

　　习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。

　　河南地处中原腹地，是华夏文明诞生和发展的中心区、中华文明多元一体格局形成的关键地区，在中华文明史上占据核心地位。无论是口头相传的史前文明，还是有文字记载以来的文明肇造，抑或是考古发掘确立的考古学文化年代序列，都佐证了中华文明在中原这片沃土上绵延五千多年、生生不息的壮阔历史。

　　一

　　展出至6月17日的《大河文明展》，汇聚境内外18家文博单位收藏的203件（套）文物，向观众讲述世界主要大河流域孕育出的璀璨辉煌的文明。这是国内首次将两河流域、尼罗河流域、印度河流域的文明遗存带到中原大地与黄河、长江流域的中华文明进行一次人类文明史对话。通过不同文明史的对话，引发人们对人类共同命运的深思。

　　世界上产生的原生型文明众多。英国历史学家汤因比认为：在近6000年的人类历史上，出现过23个文明形态，但是在全世界只有中国的文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化。

　　“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”政治文明的连续性决定了中国历史的连续性。

　　文脉贯通、斯文在兹。从甲骨卜辞到金器铭刻，从《尚书》《春秋》到由历代史家编撰的文化巨库《二十四史》，中国浩瀚的典籍是世界文明史上的奇迹，更是中华文明连续性的最好见证。

　　郑州大学历史学院教授戴庞海说，中华文明是四大古代文明唯一没有断裂的，地理环境、农业文明、政治哲学、儒道思想、民族性格等诸多因素造就了中华文明这种超级稳定的文明。

　　6月10日，“汉字中国——方正之间的中华文明”大展在成都开幕，这个大展是从一件8000余年前的贾湖刻符龟甲开始的。从舞阳贾湖遗址甲骨契刻符号，到郑州二里岗、小双桥遗址的商代早期刻辞和朱书文字实物，历经几千年的发展演变，中国最早的成熟文字系统出现在商代晚期的殷墟甲骨文中。甲骨文的发现，说明中原地区是中国成熟文字的诞生地，也证明中华文明的记录从甲骨文开始至现代汉字一脉相承，是见证中华民族生生不息的重要标识。在汉字发展演变中，东汉漯河人许慎的《说文解字》是世界上第一部编撰科学的字典。南北朝时期的河南人周兴嗣编著的《千字文》是迄今完整保存的产生最早、使用最久、影响范围最广的启蒙读物。北宋时期毕昇在开封发明了世界上最早的活字印刷术，使中国的印刷术进入了新时代。发明“五笔字型（王码）”的河南人王永民被誉为“中国电脑时代的毕昇”。

　　在中国书法史上，几个重要转折点均是在河南或由河南人完成的，甲骨文的创造，金文的始铸，秦代小篆的规范，东汉隶书的成熟，魏碑体的形成，北宋文人“尚意”书风从开封影响到全国。

　　郑州大学文学院教授李运富说，汉字是中华文明的标志和载体，也是中华文脉的源头。汉字起源于中原，河南是汉字的故乡。汉字的恒久生命力、智慧创造力、文化传承力、超常表现力、民族凝聚力、艺术鉴赏力和跨文化影响力汇聚为照亮中华文明的巨大火炬。不仅担负着传统文化发扬光大的历史使命，也是开启现代文明和走向国际化大门的钥匙。

　　二

　　仰韶村遗址，烈日炎炎，考古发掘还在进行当中。深达十几米的探方剖面上，考古工作者用白线标出了不同时期的地层。

　　中原地区考古发现中，史前文明在这里的连续性表现得最为强烈。

　　河南省文物考古学会会长孙英民说，河南的考古成果实证了中华文明起源过程中的各个重要时空节点。

　　距今8000年前后，以贾湖遗址为代表的裴李岗文化，是中华文明的第一缕曙光，被学者称为文化上最初的中国。

　　距今5800年前后，以灵宝西坡北阳平遗址群为代表的仰韶中期文化——庙底沟文化，正是中华文明起源阶段的核心文化，被很多专家称之为“文化上早期中国的雏形”。

　　距今5300年前后，以郑州巩义双槐树遗址为代表的仰韶晚期文化，已基本可以认定为初步意义上的文明形态，出现了具有古国形态意义上的都邑气象。

　　距今4000年前后，中原各地陆续进入龙山时代晚期，出现了登封王城岗、禹州瓦店、新密新砦等集中分布的中原都邑性遗址。

　　距今3800年前后，偃师二里头遗址已基本可以确定为夏王朝晚期的都城遗址。从这一时期开始，中原地区形成了更为成熟的文明形态，作为王权国家成为中华文明总进程的核心与引领者。

　　连续不断层层叠叠的地层，见证了文明在中原区域连续发展逐渐成熟的过程，裴李岗文化、仰韶文化、河南龙山文化、二里头文化虽然在文化形态上各有其自身特色，但其文化形态和生产生活方式之间的承继关系是清晰而明显的。

　　“对郑州商城、洹北商城和安阳殷墟等长期的发掘和研究，基本厘清了商王朝的发展脉络。”河南省文物考古研究院院长刘海旺说，两周时期分布在河南境内50多个方国所建的近180座城址已通过考古工作找到，东周王城、郑韩故城、虢国墓地、应国墓地等重要城址和墓地的发现以及盟书、楚简、铭文青铜器等大量珍贵文物的出土，推进了方国史、礼乐制度、政治制度等多方面的研究，揭示了青铜时代晚期的社会面貌。

　　秦汉至明清考古研究领域更为拓宽，在都城制度、帝王陵寝制度、陶瓷考古等多方面都取得了令人瞩目的成绩。对汉魏洛阳故城、隋唐洛阳城、北宋东京城等都城遗址60多年持续的考古发掘和研究，为古代都城形制布局、都城制度、城市规划等演变发展提供了重要资料。

　　6月14日，记者到灵宝铸鼎原采访，这里的一块唐代石碑记载着黄帝铸鼎的故事。

　　鼎，在中国文化中，是一种特殊的存在。

　　从新石器时代早期的普通炊煮器物发展为重要礼器，进而成为国家政权的象征物，其延续时间之长、范围之广、影响之大，在中国历史上尚无其他器物可以与之比肩，被称为“中国文明的一种象征”。

　　河南博物院展出的裴李岗时期乳钉纹红陶鼎是目前发现的最古老的鼎。二里头夏都遗址博物馆的网格纹青铜鼎是我国有明确出土地点最早的青铜鼎。郑州商城遗址出土的杜岭方鼎是商代前期的王室重器。出于安阳的后母戊鼎是国家博物馆的镇馆之宝，也是中国青铜时代的象征。河南省文物考古研究院在郑韩故城发掘出土的九鼎八簋是春秋战国时期郑国国力强大的标志。

　　黄帝铸鼎、大禹铸九鼎、楚王“问鼎中原”等与鼎有关的故事发生在中原，一言九鼎、鼎鼎大名、鼎力相助、革故鼎新的成语流传全国。

　　鼎文化从中原发端，伴随着中华文明的形成、发展，至今仍然是一种重要的文化符号。

　　正在叶县余庄遗址冒着酷暑发掘的贾一凡博士接受记者采访时说，在中华文明起源和早期国家发展的重要时期，中原文化的连续性发展从未中断，建立了全国最完善的考古学文化发展序列。河南各个时期的重要考古发现，就是中华文明连续性特征的直接体现。一系列重大考古发现不仅实证了延续不断的中华文明，也承载着中国百万年的人类史、一万年的文化史和五千多年的文明史。

　　三

　　何以文明？何以中国？

　　6月13日，开封州桥遗址的发掘仍在继续。深埋于历史风尘中的州桥与千年未动过的开封中轴线，终于抖落一身黄沙，露出本来面貌。据《东京梦华录》记载，御街北起皇宫宣德门，经州桥出里城朱雀门，再经龙津桥而直达外城的南薰门，绵延5公里，宽约300米。这是一条举世无双、埋藏最深的中轴线，历经五代、宋、金、元、明，千百年来，开封城中轴线的位置从未偏移。

　　“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，今年以来，隋唐洛阳城的天街因为种草火了，天街就是隋唐洛阳城的中轴线，北起邙山，穿过宫城、皇城、洛水上的天津桥、外郭城的定鼎门，往南一直延伸到龙门伊阙，这就是隋炀帝心中的中轴线，从此都城的中轴线包含了天地之间的呼应和互动。站在阊阖门遗址前的铜驼大街上，北面邙山连绵起伏，南面万安山若隐若现，这里正是汉魏洛阳城的“中轴线”。

　　考古资料显示，早在先秦时期，都城建设就有了“轴线”的概念。二里头都邑多网格布局是进入王朝国家的最重要标志之一，宫城有明确的规划，宫城内一号夯土基址群，二号夯土基址群分布有各自的轴线，推测整个都邑有中轴区域。汉魏洛阳城的中轴线历经东汉、曹魏、西晋、北魏4个王朝的不断发展演变，最终成为隋大兴城、唐长安城、北宋东京城、明清北京城中轴线的重要源头。

　　高考过后，河南博物院空前爆棚。基本陈列“泱泱华夏择中建都”给我们讲述一个又一个与“中”有关的故事。几个展厅连缀成一个时空隧道，带领观众从远古走到现在，从现在迈向未来。

　　6月10日文化和自然遗产日这天，著名考古学家、中国社会科学院学部委员、郑州大学中原历史与文化研究院院长刘庆柱主持“商都讲坛”第一讲，他认为，在中国历史上，“中”和“中和”的理念与文明起源、国家形成以及中华5000多年不断裂的文明密码相关，这一理念既是中国历史文化的“基因”，也是中华文化的“根”与“魂”。

　　以史为鉴，可以知兴替。

　　中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长、河南大学特聘教授、黄河文化研究院院长王巍说，研究过去的中国、理解过去的中国，是为了理解现在的中国和未来的中国。理解中华文明具有的连续性，才能从根本上明晰中华民族走自己道路的必然性，明晰中国特色社会主义道路是中华民族走向富强的唯一道路。

　　九州之中 包容四海

　　——“中华文明突出特性看河南”系列报道之三

　　《 河南日报 》（ 2023年06月25日 第 01 版）

　　□本报记者　魏剑　方舟　郭歌

　　“这条绿松石龙为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源。”

　　6月22日，端午节，来自全国各地的众多游客围拢在洛阳市二里头夏都遗址博物馆的绿松石龙形器展台前，聆听讲解员讲述这条2002年出土的“中国龙”的前世今生。“制作这条龙的绿松石是从哪里来的？”有游客好奇地提问。

　　这个问题，早在2011年就有了答案。当时在陕西省洛南县洛河河口发现了一座距今约3800年的绿松石采矿遗址，经研究分析，基本可以断定二里头的绿松石原料来源之一就在此。

　　“从目前研究结果看，古代先民已突破地域局限，有了充分的沟通和交流。”二里头遗址考古发掘领队、中国社会科学院考古研究所副研究员赵海涛说。

　　习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。

　　文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。河南地处九州之中，中天而立，被视为“中国之处而天下之枢”。中华文明从这里出发又在这里交汇，在这片土地上产生了缤纷多彩的演进变化，织就了一张绚丽繁茂的文明之网。

　　一

　　在洛阳老城东关大街的文庙旧址前，一块石碑上书“孔子入周问礼乐至此”，记载了公元前518年孔子入周问礼的史实，也镌刻下孔子和老子两位儒道大师的会晤。

　　500多年后，儒道两大本土文化之外，对古代中国影响最为深远的佛教也传入中国。东汉明帝遣人去西域访求佛法，迎回高僧并将所得佛经用白马驮回，这就有了中国第一座官办佛寺洛阳白马寺，从此佛教在中原落地生根。

　　洛阳龙门石窟是佛教三大艺术宝库之一，标志着佛教文化中国化初步完成的“禅宗”，其祖庭就在嵩山少林寺；在佛教文化史和中外文化交流史上鼎鼎大名的玄奘法师，是河南偃师人。唐宋时期洛阳、汴京这些“国际范儿”大都市，帮助进入鼎盛期的中国佛教，以河南为中心远播日本、朝鲜及东南亚各国。

　　在中国佛教的发展过程中，与儒道互补共通、日趋融合，其典型代表就在嵩山脚下。这里既有佛教禅宗祖庭——少林寺，又有历代皇帝祭祀中岳神的道教圣地——中岳庙，还有儒家二程讲学的著名书院——嵩阳书院等，中原文化的包容性可见一斑。少林寺的《混元三教九流图赞》碑，更是儒释道三教合一、和谐共生的标志性产物。

　　闪耀在历史星河里的先哲先贤，来自本土和域外的文化、宗教，在人文荟萃的中原大地交流互动，推动着中华文明在思想的碰撞中不断融合发展。

　　在贾湖遗址博物馆，一曲笛声婉转悠扬、格外清脆，吸引了大量游客驻足欣赏。令人称奇的是，这笛声竟是来自一支距今8000多年的鹤类尺骨制作的骨笛。

　　1987年，河南省考古工作者在舞阳县贾湖新石器时代早期遗址的墓葬中发现了贾湖骨笛。它的发现改写了中国音乐史，被视为中国音乐文明的源头，在世界音乐史上也具有重要地位。

　　1953年，“筹”在开封相国寺被发现。《玉篇》中说：“籌（筹）、吹箫也。”可见，“筹”是竖吹的洞箫一类的乐器，从它的形制来看，其吹奏方式和贾湖骨笛非常相似。

　　远在新疆的塔什库尔干地区，“筹”目前仍被塔吉克族使用，由鹰翅骨制作而成，当地叫作鹰笛。在南疆巴楚县的托库孜萨来地区曾出土两件魏晋时期的“筹”，其音孔位置、吹奏方法与今日的鹰笛无丝毫差别。由此可见，贾湖骨笛伴随着悠扬笛声已远传到西北地区。

　　中原地区不仅把礼乐文明远播四方，也在不断吸纳、融汇各民族文化元素的过程中，汇聚出丰富多彩的中华文化百花园。

　　深沉幽婉的二胡、清脆如潺潺流水的扬琴，还有“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”的琵琶……这些“国风”民乐，其实最早都是“胡乐”。

　　“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”在中唐诗人王建的《凉州行》里，描写了当时“胡汉交融”的景象：凉州一带，过去不事稼穑的胡人“相学如今种禾黍”；而东都洛阳的人家，研习胡乐成为一种风尚。

　　胡乐，是我国古代中原对北方、东北、西北民族音乐舞蹈的称呼，尤其是指来自西域一带的乐舞。自汉代张骞“凿空”西域后，来自西域的胡乐就源源不断地进入中原，悠扬婉转的横笛，以及“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”的箜篌，都成为中原常见的乐器。一些古代乐器在它的起源地已经失传，却在中华大地深深扎下了根，成为中华民族乐器中的瑰宝、中华音乐文化的代表。

　　习近平总书记说：“中华文明博大精深、源远流长，是由各民族优秀文化百川汇流而成。”

　　我国文化宝库中的儒道哲学、文化典籍、诗词歌赋，源自各民族文化上的兼收并蓄。中华文明具有无与伦比的包容性和吸纳力，在中原这片广阔的土地上，浇灌出更加艳丽的中华文明之花。

　　二

　　6月，正在洛阳博物馆举办的“其宁惟永——北魏洛阳永宁寺特展”上，展出了与北魏洛阳永宁寺相关的考古成果220件（组）。与这些文物同一时代，一场推动民族融合的历史变革就发生在北魏洛阳城。

　　公元386年，北方游牧民族鲜卑族拓跋部建立北魏政权，逐步实现了局部统一。北魏统治者逐步实施汉化改革，到第七位皇帝孝文帝拓跋宏执政时期，改革被推到极致，最具标志性的事件是将都城从平城（今山西大同）迁往洛阳。

　　迁都中原后，孝文帝更加积极地吸收中原先进文化和制度。例如，尊孔子，学汉语，改姓氏等。孝文帝推行的改革，缓和了此前因长期战乱而导致的民族矛盾，极大地促进了民族融合，为国家重新走向统一奠定了基础，也为中原文化注入了更多新的元素。

　　与此同时，在洛阳考古博物馆展出的“揭秘陆浑戎——2020年度全国十大考古新发现之徐阳墓地考古成果展”上，百余件来自伊川徐阳村墓地的玉器、铜器、骨器、陶器等集中亮相，精巧的工艺和浓浓的游牧民族气息，吸引了不少游客的目光。

　　“从各地考古发现来看，单耳陶罐、青铜短刀剑、青铜动物纹牌饰、小件金银饰品等，是戎人墓葬中比较典型的随葬品。这些物品在徐阳墓地中均有发现。”现场讲解员介绍，徐阳墓地是2600多年前从中国西北迁往洛阳伊川的陆浑戎墓葬群，也是中原地区考古发现的首个戎人遗存，为研究春秋战国时期民族迁徙与融合、文化交流与互动提供了重要资料，其所表现出的文化融合与嬗变，是中原文明的先进性与包容性的重要体现。

　　经历了5000多年历史变迁的中华文明，华夏儿女在器物、文化、语言、习俗中一脉相承又水乳交融，凝聚着中华民族最朴素的生活智慧，代表着中华民族生生不息的精神追求，中原大地为多彩绚烂的中华文明生长繁育提供了丰厚沃土。

　　大河村文化出土的陶器中，盆形鼎、折腹鼎、折腹豆、长颈壶等吸取了大汶口文化的优秀元素；圈足杯、双腹豆、喇叭形杯吸收了屈家岭文化的因素；折肩折腹壶、玉璜等可在崧泽文化中找到原型。

　　首都师范大学历史学院教授袁广阔说，仰韶文化时期，中华文明的包容性和兼容并蓄、多元文化互动交融的特征极其突出。郑州—洛阳一带的大河村文化以双槐树、大河村、西山、汪沟、青台等为代表，呈现出四方通衢、文化汇聚的特征。

　　这种文化多样性不仅限于同期不同文化类型的汇聚与交互，也表现为不同地域多元文化的沉淀与融合。以二里头文化为代表，文明扩散的特征明显，山东大学文化遗产研究院特聘教授邓聪提到，其牙璋甚至扩散到越南，而且形制仍然与中原保持一致。

　　三

　　《元河南志》中记载：“天下之舟船所集，常万余艘，填满河路，商旅贸易，车马填塞，若西京之崇仁坊。”这正是隋唐大运河漕运繁荣的象征。隋唐时期，洛阳与漕运共舞，成为当时连接东西、贯通南北的交通大动脉。

　　隋唐大运河的开通，使洛阳成为当时东西南北交通主干道的中心枢纽，同时联结着陆上丝绸之路与海上丝绸之路，使洛阳成为丝绸之路的东方起点。

　　一般认为，西汉时张骞出使西域，标志着丝绸之路的正式形成，可惜不过半个世纪便因战乱荒废了。东汉班超以“不入虎穴，焉得虎子”的勇气出使西域，让中断近60年的丝绸之路又得以开通和恢复，而且开通了沙漠丝绸之路的南线和北线。据统计，《后汉书·西域传》中介绍的西域诸国23个，其中明确记载相距里程的有13个，起点均始自洛阳。

　　丝路复通使得中原地区与周边异域的文化和商贸交流活动得到保障，洛阳的丝绸、茶叶、瓷器等运往西域，西域诸国往来洛阳的使者、商人等也络绎不绝。

　　丝绸之路不仅是一条通商易货之道，更是一条知识交流之路。沿着丝绸之路，佛教、伊斯兰教及阿拉伯的天文、历法、医药传入中国，中国的科技发明、养蚕技术也经此传向世界。

　　如今，郑州－卢森堡“空中丝绸之路”建设已十年。6月15日，卢森堡驻华大使俞博生及家人走进安阳殷墟博物馆，参观甲骨文、青铜器、玉器等精美文物，感受殷商文化。

　　文化相融，人心相通。从“东方丝绸之路”到“空中丝绸之路”，从贸易往来到民心相通，开放包容不仅打开了一条互利交通运输的“商路”，同时也打造了一个中外文明交融的“平台”。

　　“中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。”中华文明向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。

　　海纳百川，有容乃大。中华文明这一显著的特性在当代乃至未来，还将发挥重要的作用，对于河南来说，将在开放包容中持续点亮中华文明的希望火种，不断深化中华文明与世界各国文明的交流互鉴。

　　文化新使命 河南新担当

　　——“中华文明突出特性看河南”系列报道之五

　　《 河南日报 》（ 2023年06月28日 第 02 版）

　　□本报记者　方舟　温小娟　张体义

　　6月26日上午，鹤壁辛村遗址发掘现场，负责人高振龙跟往常一样早早来到这里，仔细探查工地最新发掘进展。这里，埋藏着西周卫国那段不同寻常的历史。

　　遗址现场保护大棚内，除了正在发掘的遗迹，一场特殊的展览格外醒目。展览告诉人们，见证卫国建立的“康侯簋”等多件国宝文物20世纪30年代出土后流失海外，这是国人心中永远的痛。

　　“举办这个临时性展览，不仅是为了更好地展示3000年前，淇河之畔的周代卫国先民们曾经创造过的璀璨的青铜文明，更是想警示我们，文化遗产的守护、文脉的传承依赖于国家、民族的强盛，唤起民众对文物保护的关注。”高振龙说。

　　数千年来，博大精深的中华优秀传统文化，始终滋养着中华民族永续发展。习近平总书记深刻地指出，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。

　　河南始终牢记殷殷嘱托，深入探究中华文明起源，坚定文化自信，担当新的文化使命，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，深入实施文旅文创融合战略，塑造“行走河南·读懂中国”品牌，努力创造属于我们这个时代的新文化。

　　一

　　6月11日，由郑州市与首都师范大学、郑州大学、河南大学等高校共同成立的“商文化研究中心”落户郑州商都遗址博物院，未来，在这里将会看到商文化研究领域的诸多新突破。

　　源浚者流长，根深者叶茂。能看到多远的过去，就能看到多远的未来。

　　认识历史、了解历史还有许多未知领域，需要持续探究中华文明起源，不断深化认识。河南作为中华文明探源工程和夏文化研究的“主战场”，全力以赴推进，在资金、人才、政策等全方位保障之下，取得了重要突破。

　　“新发现了高规格的大型祭祀遗迹，以及进入夏代纪年范围的城墙遗址，这是古代文献‘国之大事，在祀与戎’的真实写照。”夏日，在禹州瓦店遗址，退休却仍坚守在考古一线的省文物考古研究院研究员方燕明说。

　　在南阳黄山遗址，房摞房、墓摞墓，玉石、陶片随处可见。考古人员在这里找到了仰韶文化“前坊后居”的坊居式建筑群，找到了屈家岭文化的大墓、玉器加工基地，让我们得以窥见几千年前“黄山造”的玉器从这里辗转走向中原、流通江汉。

　　河南是文明探源的中坚力量。2002年，中华文明探源工程立项，对河南灵宝西坡遗址、登封王城岗遗址、新密新砦遗址、偃师二里头遗址、郑州大师姑遗址以及山西襄汾陶寺遗址6处规模大、等级高的中心性城邑实施重点研究，其中，河南就占了5处。

　　自2021年以来，二里头遗址考古发掘取得重大突破，更多道路与墙垣被发现，以道路和墙垣规划为多个方正、规整的功能区。二里头遗址考古发掘领队、中国社会科学院考古研究所副研究员赵海涛说，从九宫格到多网格的变化，进一步揭示了二里头都邑宫城为宫城居中、分区而居、区外设墙、居葬合一的多网格布局，是二里头进入王朝国家的最重要标志。

　　殷墟考古与甲骨文研究取得新进展，揭示中华文明早期发展阶段辉煌的殷商时代……中国社会科学院考古研究所研究员、安阳工作站副站长何毓灵说，殷墟考古实证了文献记载的商代历史。更重要的是，以殷墟为支点，建构起夏商考古学文化的时空体系，也为探究更早的文明提供了重要抓手。

　　叩问中原厚土，掀开华夏文明尘封的历史，一系列考古成果见证着中华文明的起源与繁盛，验证着中原文化是中华文明的主根主脉。

　　河南考古出土的贾湖骨笛、仰韶彩陶、夏代绿松石龙形器、商代方鼎以及周代九鼎八簋，构成了一个完整的、不间断的历史链条，在中原及周边形成了一个长期的、共同的信仰体系——“中国”。

　　泱泱华夏，于斯为中。去年，距离河南千里之外的上海博物馆，“宅兹中国——河南夏商周三代文明展”推出两个月，仍然火爆难约。省文物考古研究院院长刘海旺说，展览充分体现了中原是中国之源、中国之中、中国之本，回答和展示了“何以中国”的命题。

　　目前，全省有不可移动文物65519处，其中世界文化遗产5项；可移动文物1773620件/套……漫长的文明进程，在中原大地留下了灿若星河的文化遗产、质朴独特的风土人文，它们是中原儿女的丰厚滋养。

　　二

　　每一件文物，都是一个记载民族血脉的基因密码。每一种文明，都延续着一个国家和民族的精神血脉，需要薪火相传，代代守护。

　　漯河舞阳，贾湖遗址博物馆。这里每天都有天南海北的游客慕名而来，他们无不感叹8000多年前先民发酵酿酒、结网捕鱼、纺织缝纫、乐器制作等日常生活的智慧。从今年5·18国际博物馆日正式开馆以来，贾湖遗址博物馆已接待游客3万多人次。

　　“不入河南博物院，岂知五千年”。河南博物院基本陈列“泱泱华夏择中建都”，可以一览华夏万年文化、五千多年文明，吸引着无数游客“为了一座博物馆奔赴一座城”。今年以来，从洛阳博物馆“其宁惟永——北魏洛阳永宁寺特展”，到郑州博物馆推出的囊括四大文明古国的“大河文明展”，再掀博物馆观展热潮。隋唐大运河文化博物馆、曹操高陵博物馆、郑州商代城垣博物馆等博物馆甫一亮相，便迅速成为“网红”打卡地。

　　文化自信从哪里来？从蕴含民族精神、思想智慧的历史文化遗产中来。前行力量在哪里？在传承守护中华优秀文化遗产的生动实践中。

　　坐落在黄河南岸的大河村国家考古遗址公园项目，是郑州市落实黄河流域生态保护和高质量发展国家战略、建设黄河文化主地标城市的重点项目。在大河村遗址博物馆，游人不仅震撼于数千年前先人创造的建筑、彩陶文化，还能通过VR等现代科技，感受古人农耕劳作的恬静、仰望星空的浪漫。

　　“灯光一亮，仿佛梦回盛唐。”洛阳市隋唐洛阳城国家遗址公园应天门广场，络绎不绝的游客纷纷拍照留念。广场旁“我爱洛阳”打卡装置、牡丹诗词路与“网红”应天门3D投影秀已成为古都洛阳的热门打卡点。伴随着夜幕降临，宫城区内主体建筑纷纷亮灯，古都辉煌夜景跃然眼前。

　　只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。

　　如今，考古遗址公园正逐渐成为保护华夏历史文明根脉和基因、传承赓续中华文明的重要方式和手段。各地根据遗址的不同特点，因地制宜摸索出了各自的“秘诀”。坚持“一址一策”、因地制宜推动大遗址文物保护和旅游发展，努力建设既有效保护文物本体、文化生态，又美化城乡环境、改善群众生活、可观可游的大遗址公园体系。如郑州全面实施“生态保遗”工程，洛阳创造了“远离老城建新城”的大遗址保护“洛阳模式”，经过探索升级，正在打造“大遗址保护与城市更新、乡村振兴、文旅产业和民生改善深度融合”的“洛阳模式3.0版本”，安阳实行的是国家科研机构和地方部门优势互补、利益共享的“殷墟模式”等。

　　河南省文物考古学会会长孙英民说，河南已经建成和正在建设的考古遗址公园，用中原大地独特的文化魅力站在黄河岸边、嵩山脚下，向世界讲述着中国故事。

　　一处处遗迹、一座座博物馆、一件件文物，无数次让我们深情触摸华夏文明根脉，感知厚重中原文化底蕴，是我们继往开来、赓续创新的底气和信心。

　　三

　　文化因创新而辉煌，文明因发展而精彩。

　　6月11日，河南民族乐团应邀携大型原创民族交响音画《孙子兵法·回响》亮相全国民族器乐展演，创造性的表现手法、突破性的艺术呈现，给观众留下了深刻印象。作为历代兵家必争之地，中原曾饱受战乱之苦，对于军事征伐有着深切体悟。民族交响音画《孙子兵法·回响》正是华夏文明在中州大地的深沉烙印，是中原儿女在新时代的慷慨高歌。

　　从“贾湖骨笛”咖啡到“考古盲盒”，到“妇好鸮尊”数字文创藏品及“虚拟公社”，河南博物院文创产品琳琅满目，不断迭代升级，紧紧抓住了观众的心。

　　汴绣八景丝巾、洛阳三彩香炉、仰韶彩陶杯……由国际知名设计师与非遗传承人共同打造的“老家河南黄河之礼”，个性十足，古老非遗也可以很“潮”。

　　洛邑古城热度持续上升。依托梦唐阁、“风起洛阳”等沉浸式体验场景，该景区以“仿真式实景+沉浸式剧情+游戏式互动+体验式消费”的创新运营模式，让古城的夜生活好玩且新潮，成为不少年轻人打卡游玩的不二之选。

　　“以古人之规矩，开自己之生面”，推动中华文明创造性转化、创新性发展，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字活起来，坚持古为今用、推陈出新，激活优秀传统文化基因，全民族文化创新创造活力竞相迸发。

　　围绕“奋力实现建设中华文化传承创新中心、世界文化旅游胜地的目标”，河南正在通过文旅文创融合发展“融”出一片新天地。

　　坚持以文塑旅、以旅彰文，推进文化和旅游深度融合。未来，让更多的博物馆、石窟、考古遗址等不可移动文物遗迹，与动漫、游戏、文创等业态携手联姻，与考古旅游、研学旅游、智慧旅游等亲密嫁接，用科技赋能文旅高质量发展。

　　构筑文化文旅发展新空间。推进黄河、大运河、长城、长征等国家文化公园建设。建设郑汴洛黄河文化国际旅游目的地，建设华夏历史文明传承创新示范区。

　　打造文旅融合业态新谱系。推动景区度假化、度假区生活化。让黄河文化走进老百姓的烟火生活。

　　建设文旅品牌推广新体系。以中原历史文化和黄河文化为主线，全方位塑造“行走河南·读懂中国”品牌体系，让老家河南、华夏古都、黄河文化、中国功夫等多元文化旅游品牌叫得更响。

　　新时代，新使命，新征程。中原儿女必将更加坚定文化自信，担当赓续千秋文脉的使命，为建设中华民族现代文明贡献河南力量。

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