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黄釉扁壶，1971年出土于安阳洪河屯村范粹墓，根据墓志可知，墓主范粹为北齐骠骑大将军、开府仪同三司、凉州刺史，卒于北齐后主武平六年（即公元576年）。
扁壶高20厘米，通体施黄釉，呈扁圆的杏核状，上窄下宽，敞口短颈，两肩各有一穿孔。这种杏核形的扁壶出现于北朝，并流行至唐代。它与战国两汉时期中国本土的扁壶不同，一般认为仿烧自萨珊波斯的金属器，多为邢窑、相州窑、巩义窑等北方窑口的产品，同样形制的扁壶在宁夏固原、河北邯郸都有出土。
扁壶壶身正背两面模印相同的乐舞场面，画面正中一人在莲座之上婆娑起舞，舞者双足腾跃，反首回顾，右臂上扬，左手叉腰，展现的正是“环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月”的胡腾舞表演场面。画面左侧一人持钹、一人弹奏直颈五弦琵琶，右侧一人吹横笛，一人举掌拍击。五人皆深目高鼻，头戴尖顶胡帽，身穿窄袖胡服，脚踏尖头软靴。
胡腾舞是一种源自中亚石国的舞蹈，北朝时期各民族融合加剧，胡腾舞随着丝绸之路的日益繁荣而传入中原地区。到唐代时，胡腾舞因其节奏明快、雄健矫捷，而与胡旋舞、柘枝舞等同样源于西域的舞蹈一同被归入健舞类，流行不衰。根据唐诗中“石国胡儿人见少”“胡腾身是凉州儿”“织成蕃帽虚顶尖，细氎胡衫双袖小”“横笛琵琶遍头促”等描写可知，胡腾舞者一般为胡人男性，表演时穿胡服、戴胡帽，同时以琵琶、横笛等乐器伴奏。胡腾舞以跳跃和急促多变的腾踏舞步为特色，舞姿轻盈敏捷、阳刚奔放，具有很强的观赏性。
范粹墓出土的这件黄釉扁壶无论是其仿西亚金属器的造型，联珠纹、忍冬纹、莲座等装饰，还是模印的胡腾乐舞场面，无一不充斥着浓郁的西域风情。又兼之釉色莹润、画面繁简得当、构图疏密有致，具有极高的艺术价值。
范粹作为汉人，为何他的墓中会出土具有如此浓郁西域风情的随葬品？这与当时的社会情况关系密切。北齐的统治者高氏家族，虽其先世为河北大族渤海高氏，但由于“累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。” （《北齐书·神武纪上》）当时在北齐宫廷内外，充斥着大量西域胡人及胡化的其他民族成员。据《隋书·音乐志》记载：“杂乐有西凉、鼙舞、清乐、龟兹等，然吹笛，弹琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄（北齐高洋）以来皆所爱好。至河清以后，传习尤甚。”尤其是后主高纬“唯赏胡戎乐，耽爱无已”。在皇室的大力倡导下，胡乐、胡舞成为北齐上层社会流行的娱乐活动。范粹作为北齐王朝的高级官吏，上行下效，他的墓葬中出土胡腾舞题材的扁壶也就不足为奇了。
自西汉张骞“凿空”西域，中西方借由丝绸之路贸易往来不绝。魏晋南北朝时期北方虽战乱频繁，但中西方交流并没有因此中断，反而在相对安定的年代里呈现出了勃勃的生机。黄釉扁壶作为中西方文化交流、融合的产物，展现了中华文明兼容并蓄的文化包容性，以及海纳百川的文化自信和气概！